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文化融合与完颜亮的政治吟唱

时间:2019-03-14

文化融合与完颜亮的政治吟唱

  完颜亮,金太祖完颜阿骨打之孙,原名迪古乃,字元功。公元1149年,他与人合谋杀害金熙宗完颜??而自立为帝,前期致力改革,政绩斐然,后期为了巩固统治,武断专权,后在攻打南宋的旅途中被部下所杀,年仅四十岁。因其帝位来的并不光明正大,且在位期间多失人伦,又非善终,新帝完颜雍不肯承认其帝位,仅称其为“海陵王”。史官称完颜亮“为人?G急,多猜忌,残忍任数”(《金史?海陵纪》)。综观其一生,我们可以说,海陵王完颜亮不仅是一位政治家、军事家,更是一位在艺术上有颇高造诣的女真族诗词作家。

  一、豪放遒劲的政治吟唱

  完颜亮的诗词至今仅存八首,但这八首作品不仅极具女真民族文化特征和艺术个性化的特点,而且处处表现出女真文化与汉文化融合的影子。完颜亮的诗词作品融入了较多的个人情感因素,真实地反映了他从委曲求全渴望建功立业到登上王位欲以武力一统南北的内心世界情感发展变化的轨迹,具有浓郁的政治抒情性,是典型的王者政治吟唱。

  随着政治地位的改变,完颜亮的诗词情调也呈现出了不同的特点。前期豪放之中有一种压抑隐忍之感,后期豪放之中却张扬着狂放不羁的气势,而豪放中的雄健刚劲和一统天下的理想抒发则是其共同的情感基调。庶出的逆境生存环境和母亲的教育,养成了完颜亮“外宽内和,而城府深密,人莫测之际”委曲求全以保平安的处事风格,压抑的政治生活和心理状态形成了他隐忍的性格特征和渴望建功立业出人头地的企盼,这也正是完颜亮早期诗词的主要内容。

  在早期做藩王时,完颜亮曾为人书扇“大柄若在手,清风满天下”,以托物言志的手法抒发一统天下的雄心壮志。题画诗《至卧内,见其妻几间有岩桂植瓶中,索笔赋》“一朝扬汝名天下,也学君王著赭黄。”以有皇帝衣著金缕之色的“岩桂”自喻,抒发了渴望君临天下的政治理想。七绝《书壁述怀》“蛟龙潜匿隐沧波,且与■蟆作混合。等待一朝龙角就,撼摇霹雳震山河。”自比权且潜匿沧波与凡俗之物■蟆作混合的蛟龙,等待头角丰满之时“摇撼霹雳震山河”,实现自己的政治抱负。

  完颜亮准备牧马南寇、灭亡南宋时,曾派使臣入宋,隐画工于使臣之中,密画临安(浙江杭州)城郭、西湖和吴山以归,令人绘己像策马于吴山绝顶,后题《西湖图诗》“万里车书尽会同,江南岂有别疆封。提兵百万西湖上,立马吴山第一峰。”志得意满,睥睨一切,似乎偌大的宋室江山已入金朝的版图之中,完颜亮成了天下的霸主。《大金国志?海陵炀王下》称赞其“一吟一咏,冠绝当时”,虽有溢美之处,但大体还是公允的。

  在完颜亮登基后所创作的后期诗词作品中,真切直率的抒写了他为一统天下而御驾亲征的豪壮之举,以及那不可一世睥睨天下的自信。《念奴娇?天丁震怒》一词真实地再现了当年宋金交战的壮观激烈、充满豪气的战争场景和他必胜的自豪心态。但是他性格执着刚烈,太急于求成而将战士的生死置之不顾,只求拼死一战,富于杀伐而寡于谋略,则是造成其悲剧命运的内在原因。

  二、清婉宁静的感怀之作

  词为“艳科”,由《云谣》、《花间》奠定了创作思维基础和理论基础。“艳科”的最突出特征就是“题咏性情”,延续到北宋以后,就是所谓的“婉约”。完颜亮的《昭君怨?雪》大致属于这种类型:

  昨日樵村渔浦,今日琼川银渚。山色卷帘看,老峰峦。锦帐美人贪睡,不觉天孙剪水。惊问是杨花,是芦花?

  全词以“昨日樵村渔浦,今日琼川银渚”引起,叙说了因时间流逝而变化了的空间景观,但诗人卷帘遥看山色,却是峰峦依旧,是一种对空间存在的不变性和永恒性的更为深刻的体悟。这一对时空“变”和“不变”的体验,表达的正是人类的一种共性时空观,极具文学审美价值。

  再如其七律《过汝阳作》抒发了一种深沉的人生感慨,被康熙御制的《全金诗》列为首篇:

  门掩黄昏染绿苔,那回踪迹半尘埃。

  宫廷日暮鸟争噪,幽静草深人未来。

  数向假山当户墉,一池春水绕楼台。

  繁花不识兴亡地,犹倚栏杆次第开。

  诗中描绘了一幅黄昏日暮的场景,鸟噪草深,宫廷无人,繁花独自倚栏盛开,此诗动静结合,鸟儿肆无忌惮的歌唱只是因为此处并不会有人来,夕阳的余光照在门前的青苔上,那在光线中跳动的尘埃挥不走历史的阴霾,繁花似锦年年盛开,可是赏花的人却早已不在。这样一种时空更迭,人事兴亡的空虚感慨更容易引起读者的共鸣,仿佛穿越了时间与空间的界限,亲眼目睹了一场盛大的历史兴衰。而这样一种凄婉宁静诗风也充分展现了完颜亮多方面的创作才华。

  三、完颜亮诗词风格的成因

  完颜亮少有大志,《大金国志》卷十三载他少时“好读书,学弈象戏、点茶,延接儒生,谈论有成人器。既长,风度端严,神情闲远,外若宽和而城府深密,人莫测其际”。完颜亮身为女真帝王既具有北方民族崇尚勇武、率直粗豪的民族性格特点,又自幼受到良好的汉文化教育和熏陶,有较深厚的传统文化功力。

  完颜亮是金史上罕见的力求汉化的皇帝,也是第一个致力于诗作的女真人,随着一系列汉化政策的强制实施,重视教育,崇尚儒雅,“欲变夷狄风俗,行中国礼乐”(《归潜志》),儒家学说成为了女真人的文化思想和民族心理的基础。“金用武得国,无异于辽,而一代制作能自树立唐、宋之间,有非辽世所及,以文而不以武也”(《金史?文艺上》)。汉化,尤其是南宋雄烈文风对于完颜亮诗歌的浸染,是不可忽略的因素。完颜亮以北方帝王雄健踔厉的文风独立于南北文坛,融南北文化于一庐,形成了个性鲜明,境界辽阔高远、大气磅礴,语言质朴自然,兼具南北风骨的美学风格。

  完颜亮本身带有女真族骁勇善战,强壮剽悍的血统,同时又积极学习中原文化,熟读史书,加之其一统天下的强烈愿望,促进了其诗词南北风骨豪放恣肆美学风格的形成,其作品是中原文化与女真文化相互冲撞,相互融合的优秀结晶。以完颜亮为代表的女真族诗词作家吸收了苏轼豪放派词风,并与女真族特有的草原游牧、森林狩猎、江河渔捞和平原农耕等北方民族文化特征相结合,从而形成这个刚健粗犷民族的独特性格和气质,使女真文学呈现一种朴直遒劲豪放的美学风格。

  金代是由远在松花江以东的女真族建立的王朝,它在灭辽攻宋入主中原以后,迅速崛起,雄踞于中国北方,与南宋对峙。金朝统治者内部在文化上经历了一次中原华夏文化的征服与洗礼,由原来的蒙昧到后来的逐渐繁荣,形成了独具特色的金源文化。当时很多由辽仕金或由宋留金的文人大都具有较高的汉文化修养,完颜亮幼时就曾受到名儒张用直,韩?P的教育,学习汗文经典,吟诗咏词习字。而金统治者在与南宋的战争中,获取了大量的珍贵典籍,使得他们深深为汉文化折服,愿意实行文治,并积极学习博大精深的中原文化。我们说罗马人用武力在政治上征服了希腊,自身却被希腊文化所征服,文化的征服就是这样,整个金王朝只存在了120多年的时间就灭亡了,也许正是基于这样的原因,后来的清朝统治者极力阻止满族与汉族的融合,要保证满族文化不被汉族文化所同化,但是文化的融合始终是历史的必然,无法受人控制。

  综上,我们可知,民族个体人性与文化之间产生的冲突、互相包涵关系,在完颜亮这位女真帝王的作品中得到了充分的证实。

文化融合与完颜亮的政治吟唱

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